学佛修行如何解脱？人究竟要解脱什么？

 

  在十万八千部的浩瀚佛教经典中，“解脱”这个极其简单的佛教术语、二字词组，随处可见，毫无疑问，其是一个佛家专用的专业性的佛教术语矣。

  那么，作为人，无论学佛与否？无论修行与否？无论禅定与否？无论常游三昧与否？等等等等，作为人究竟需要解脱什么呢？人究竟怎样才能获得解脱呢？人究竟怎样才能真正地获得解脱呢？

  欲知详情若何？且听老夫缓缓地为大家道来罢。

  大家都知道，生活于现实生活中的所有的社会人，对于“解脱”这个佛教问题，可以说是“仁者见仁，智者见智”，不像佛教界的专业人士那样，有着特殊的专业的答案。

  所谓解脱，梵语为vimoksa，解脱之境界，大致可以分为：大乘和小乘。

  其中，大乘和小乘之境界，略有差别。

  首先，我们依据大乘来说，若果亲修勤行、精修上进者，欲要证成初地以上，乃至佛的果位，皆为解脱的境界，每一个阶位解脱的境界渐次入深，而以佛的果位是大乘佛法终极之位，必须勤修六度万行，以中道实相义而正行，破尘沙惑，破无明惑，因而证成佛道矣。
 
  其次，我们依据小乘佛法来说，若果亲修亲行、勤修精进者，欲要证得初果二果三果和四果，等等果位，方可称之为解脱，而以四果为小乘终极圆满之果地，必须断见思惑，跳出三界，得成阿罗汉果矣。

  行文至此，老夫很有必要来给大家诠释清楚：什么是解脱？我们欲要解脱我们的什么呢？我们社会人的什么地方被束缚了？哪里被束缚了？需要进行一次彻底的解脱呢？风水教育

  其实，说穿了，就是我们打开窗子说亮话，只有当我们社会人的某些地方被束缚了，方才需要解脱的，方才极需要进行一次彻底的大解脱。

  那么，有谁知道人世间的人什么地方被束缚了呢？敬请知道者，举手回答。在此，老夫就不为难各位看官们了，还是由老夫来为大家直接的回答出来罢：

  人世间，作为人，我们至少有五种东西被严重束缚了。

  有谁知道人的哪五种东西被严重束缚了呢？那就是“贪、嗔、痴、慢、疑”这五种不是东西的东西。

  何以故？大家都知道，佛教里有一个魔王，其名字，叫做“波旬”，魔王波旬的麾下，有五个十分得力的好助手，它们的名字，分别叫做：

  1、欲贪
  2、嗔怒
  3、愚痴
  4、骄慢
  5、疑惑   

  话说魔王波旬在背后，就是在暗地里指使其麾下的五位得力助手，来极力控制和尽力利用我们社会人，让我们的社会人为魔王们服务，就是为魔王们做这做那，干这干那，等等等等，不一而足矣。

  所以，我们所有的社会人，必须努力控制住我们的烦躁情绪，努力克制住我们的烦恼心情，努力控制住和努力克制住，我们社会人的“贪、嗔、痴、慢、疑”，努力去将魔王波旬彻底打败和击垮，让魔王波旬投降我们，做我们的俘虏，拜倒在我们社会人的麾下，听任我们社会人的使唤和差遣。

  如是而已，我们社会人，即能真正地做自己的主人，这才叫做胜利，叫做自在，也叫做解脱。正如佛陀住世时，给我们所有的社会人所说的那样：

  若以色见我，以音声求我，
  是人行邪道，不能见如来。

   一切有为法，如梦幻泡影。
  如露亦如电，应作如是观。
   
  诸如，唐朝时，禅宗六祖慧能住世时，对我们所有的社会人告诫的那样：

  菩提本无树，明镜亦非台，
  本来无一物，何处染尘埃？
   
  众所周知，人世间，所有一切的一切，若梦幻泡影，如露亦如电，正若钱财，乃身外之物，生带不来，死带不去，皆为过眼云烟，转瞬即空，空空如也：

  1、殊不知，人生一世，草木一秋矣
  2、若梦若幻，若露若电，南柯一梦

  综上所述，由此方知，所有的社会人，敬请清醒清醒，别再惛眠，别再愚痴，别再痴迷不悟的做那白日梦了。须知：

  1、吃亏是福，占便宜是祸
  2、输是赢，赢是输，输输赢赢，赢赢输输
  3、切莫分别，切莫执着，切莫著相，一切著相，即是非相

  何以故？正若夜间梦魇，惊醒容易，但仍然惛眠嗜睡之时，一样痛苦。若同恶梦，突然被惊醒，原来南柯一梦，如是而已，我们就被彻底地解脱了。

  那么，问题的关键出在了哪里呢？人，特别是社会人，人人都在做着白日梦，设人若能从白日梦魇中，清醒和觉醒过来，则一样皆能放松自身，放松身心，最终达到被彻底解脱。正如：

  1、若梦方醒
  2、豁然开朗
  3、幡然醒悟
  4、明了一切
  5、朗朗乾坤
  6、佛光普照

  自古至今，只要是自己情缘吃亏者，终究吃不了亏，亏吃的多多益善，总有一天会得到非常丰厚的回报和非常大的福报。

  凡是喜欢占点小便宜者，最终一定是占不到一丁点的任何便宜，何以故？所谓绞尽脑汁和费尽心机，虽然暂时赢了点些许的微微利益，最终却失去了自己的大福报，乃至大富贵矣。

  那摩阿弥陀佛。