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    释诚信先生特意撰写了这篇杂文《释诚信诠释堪舆风水师的基本道德准则》，旨在希望大家对堪舆风水进一步的理解和对现实生活中运用堪舆风水来更高层次地提升社会人的生存以及生活质量，热烈欢迎大家踊跃浏览。

    洛阳风水堪舆大师释诚信先生说，当今的和谐社会日新月异，投资渠道越来越多，我们的国学传统文化——堪舆风水、周易等，亦被各种伪大师们用来培训授徒， 纳入了经济利益的范畴。特别是现在出现了本不该出现的一种怪现象，这种怪现象严重地危害着社会，危害着社会上善良的人们……

    洛阳风水堪舆大师释诚信先生说，现在社会上各种伪大师层出不穷，诸如风水速成培训班、伪大师们堂而皇之地打着《周易》和《易经》的旗子，盗用莫须有的各种 噱头，招摇撞骗，并且多如牛毛，而为了多收徒弟多获益，一届一届轮流培训，还不断地推出，包你10天甚或7天速成堪舆风水大师，等等。

    洛阳风水堪舆大师释诚信先生说，试问：堪舆风水真能速成吗？答案是毋庸置疑的，即根本不能速成。这正如释诚信堪舆风水大师所说：“堪舆风水自古至今就根 本不能速成，看风水的技术和本领，并不在你的理论有多高，关键在风水师有没有最少10-30年的实地勘察经验，以及最少10-30年的实地勘察和实战经验 的总结与积累。”

一、诚信为本

    释诚信先生说，我们先说请风水大师看风水之问题。

    释 诚信先生说，您既然决定了要请风水大师给你家看风水，请风水大师看风水一定要诚心诚意。中国有句古话：心诚则灵，不诚则废。您既然请了风水师看风水，就要 以诚为根，以信为本。比如，风水师的劳动报酬，只要不是太过分，还是应该给的，这样双方都吉利。因为，风水大师给人看风水，是承担着极大的风险的，甚或是 承担着生命危险的啊！这是题外话，我将另外撰文，另作讨论。

    释诚信先生说，这里需要特别给大家说明的是：品德好的风水师給您的会更多。正如，积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。好命运莫过于好风水，好风水莫过于好心，好心莫过于积德。释诚信风水大师说，我想，这话大家都懂得。南无阿弥陀佛。  

二、好风水应顺其自然

    释诚信大师说， 俗语说得好，石膏点豆腐，一物降一物；害人更损已，人危已先灭；损真龙大地者，必危及国家社稷矣。

    就是说任何人都不要利用风水原理去做损害他人和与人结怨的事情，更不可无端破坏他人风水掘损地脉，天地之间的兴衰自有自然规律，不可人为地去改变它、破坏它。

    须知，在危及他人的同时，必将加速自身的灭亡。假若损坏了真龙大地的生态气脉，那么整个国家都要受到危害，可能会发生严重的动荡或灾变。比如，海啸、地 震等等。假若是干龙、大尊贵龙，甚或江河被严重损坏者，那么必将发生天、地、人之气运的大转折，人心会因气场的改变而燥心大起，良好谐和的社会秩序安能存 在矣。切记，切记。  

三、好风水须顺应天道

    释诚信大师说，阳宅、阴宅不相同，企业、个人有分别。好地还须配好命，立向更要看年月。

    风水师看到真地好地不可自用，风水师看到真龙正穴万万不可轻易取之。

    堪舆风水大师须时刻牢记，任何时候都万万不可损坏地气地脉，那样真穴也会作废，祸将由此而生，同时呢，也等于泄露了地理机秘，罪过罪过。南无阿弥陀佛。 

四、机缘福德互含互化

    释诚信大师说，福薄缘浅不可占大地，时运未到不可强造强占地脉。

    这就是说看地求地先要看看自身的福份命格和德操来决定，贫者取富局，危者取平局，富者求人丁保长远；贵者求安康保平稳，智者勇者取贵局以济世，各取所需同时还要看时运到与不到。

    现今社会因为资讯方便交通发达，求取风水也就变得更为容易，于是有些人不远数百里，甚至千里去寻求真龙宝地，并不惜巨金买到手占为己有，窃以为只要三元中的某运一到便可大发特发，真是大错矣。

    据释诚信先生通过多方面地考证分析认为，凡是大地真龙行运一般需要几百年甚至上千年才能轮到一回，有些好地一个家族住了几百年后才发一次，还有的三五百 年也未见发，例如，韶山毛泽东祖辈自明洪武年间就已开始居住在此地，几百年间未有显达者，直至五百年后才出一代伟人毛泽东。
    也有一些风水宝地居之几百年不发，一旦迁到别地就大发其祥矣。

    比如，新加坡前总理李光耀之祖地。更有奇怪者别人家氏住了几百年未发，而有人刚一搬入便生贵子，甚或有过路暂住而发福者。故，富贵之地亦看机缘矣。

    释诚信风水大师说，当内气外气同时相临，且交互感应、互生互化时，真龙才能大吐精华，精英贵人才能应运而生。这是先贤祖师们几百年来集体智慧得出的经验 总结。至于天运地运何时同到，天气地气交于何方位，如何推测这还是个迷，无法得知也不能得知。据说古圣贤们是观天垂象、据之而断，由此可见，此是天机禁 学，非人力可以妄为矣。  
 
    释诚信先生说，大地不管贵局富局或豪强之局，都不可轻取乱用，属山川珍奇数十万人只可用一，百十年中止得数处，纵是富贵亦有很大的风险，弄不好求福反祸， 实在得不偿失，于人于已都是凶矣。至于那些大富大贵世间少有的真龙大地，百余年间方可视时运、地运、世运、人德作一，不看不求为好，因为这样的地多数是诞 生治国安邦的名臣武将、大儒、英豪或者一般的国君才可用的，一般的地师和个人不要非想。为什么呢？有人可能认为这是封建社会才有的, 其实不然，试想这一类的人只有在国家动乱和社会发生重大变更的时候才能出现，掌握着国家的兴衰与人民的生死安危大权，岂能乱用乱作。

    释诚信大师说，天下风水师多如牛毛，假若你作一地，他作一穴，不是天下大乱了吗？那咱们的后世子孙还用什么呢？

    释诚信大师说，中国有句古话，妇孺皆知：堪舆专家亦不敢点真穴。就是说堪舆专家也没有胆量点到真龙地脉的正穴眼上。你道为何？释诚信大师说，因为要瞎掉他的一双眼睛啊！

    释诚信堪舆风水大师告诫大家，这绝不是开玩笑，也绝不是危言耸听，自古至今这方面的例子多如牛毛，凡不遵守又不积德者，后世多绝；守此有德者，可保后世平安人丁兴旺。当今世人不可不知。至于千年一圣贤，比如，文王，孔子，老子，朱子等等，五百年一明君，必是乘天运、地运、世运、人运、应时而生，天垂象，地应运，人承昌，非人力所敢为之，禁猜禁言，偶有得遇迹象亦不可传，否则灾祸连连。切记，切记。  南无阿弥托佛。  

    释诚信先生说，既然禁忌那么多，我们还怎么运用风水呢？释诚信风水大师说，其实，古人早已告诉了我们解决的方法。因为，宇宙以及地球就是日月恒星在转，人类社会也在变，虽然天道还是那天道，但地道却在改变，江河道路桥梁隧洞的开凿和人类流动的加快，地运地气的运行规律也随之改变，不可再拘泥古法，否则，应用不验反生祸端矣。切记，切记。  南无阿弥陀佛。

五、贵不过二富不过三

    释诚信大师说，即使再大的官位和权势，也不会超过二个不同的朝代。释诚信先生告诫大家，无论何人，在得权得势时，注意收敛自律，不要仗势欺人。

    释诚信大师说，三代，一般形容百年，表示贫富不是永远不变的，提醒人们不要为富不仁，要居安思危。

    这里，释诚信先生提醒大家切记，这就是天道、地道、人道。天有天道，地有地道，人有人道，各行其道。南无阿弥陀佛。

六、风水师须顺应自然

    著名风水堪舆大师释诚信先生说：“好风水能改变命运，能让穷人变富，富人变贵。”

    亦即风水术既是社会贫富与差距的自然调节器，又是加速社会转变的催化器。风水一方面造福于社会大众，又在社会动荡时加剧社会的激烈争斗与分化。

    故，即使风水大师看到了风水宝地，也要谨慎点穴，假若孕育出奸邪谗佞，反而是造罪与人矣。

切记，切记。 

七、好风水会轮回

    著名风水堪舆大师释诚信先生说，好风水福泽的原理，就如水源或力学的守衡和转化原理一样，是将物质力量财富向二极分化转移聚集的结果，一些人得到了富贵，必然需要一大批人的付出和维持，所以说大风水非有大福德之人不能享用矣。

    即使偶有人强行或人为得之，发福也不会长久，这就是风水的能量转化原理，简称风水力学定律，与风水学的藏风聚气、山水汇聚原理是一致的。

    不过，释诚信先生认为，整体来说，风水术却在无形中推动着社会的发展、时代的进步，协调着社会人贫富的自由自然转化，在一定程度上有利于自然环境的保护，这就叫“好风水，会轮回”，亦即“风水轮流转，今年到我家”。

八、人在做天在看

    释诚信风水大师说，我就相信人世间存在着报应。任何事情均有因果作用，选择了一块好的风水宝地，当然先要播下种子才能有所收获，真正的风水师在替人作福即 选择上等风水时，却损害消减了自身的福德即荫德，因为他在造福一人的同时，冥冥中又损害了其他一些人的利益，泄露了地理天机违背了自然运转的自然规律，首 当其冲要损害自身和后世的福力。

    这里释诚信先生需要郑重地提醒大家，对于那些参加风水培训班、速学成才的实际是不懂风水的人，必有报应的，当世不报隔世报，很快的。因此，风水师在为人们付出的同时，理应得到一定的劳动报酬，酬金多寡在于个人的良心，否则，将于双方都不吉利，应验也不会持久。

    释诚信风水大师在这里特别提醒那些庸人们，要自重、自斟、自爱和自律，万万不能自以为自己读过几本风水方面的书籍，就以此为人们看风水，定吉凶，掌乾坤……等等。试问：堪舆风水大师真能速成吗？答案是毋庸置疑的，根本不能速成。正如释诚信堪舆风水大师所说：

    “堪舆风水自古至今就根本不能速成，看风水的技术和本领，并不在你的理论有多高，主要在风水师有没有最少 10 – 30 年的实地勘察经验，以及最少 10 – 30 年的实地勘察和实战经验的总结与积累。”

九、好风水须适可而止

    释诚信先生常说，好风水泽人发福的秘密完全在于“天地人合一、气场运势合一”和“自然环境、自然规律”均遥相呼应即作用力贵在纯正专一时，方能相得益彰。 这就好比一个人的大脑在同一个时间点只能考虑和处理一件事情一样，气功的原理也是在瞬间将力作用于一点才能发挥威力，世人往往看见好的风水就不遗余力全部 用到自家，这样几处风水同时发动但因时间不一致、地点也不一样，各地运用作用力的性质方向运程轨迹均不一样，岂不乱了规律自我损耗，这就好比是信号波相互 干扰。

    释诚信先生说， 中国有句古话：少则得，多则惑。应用于现实生活中就是：好风水万万不可多贪。 这也是我们华夏民族，千百年来绝大多数风水师们不能知晓的堪舆风水奥秘。

   其实，杨筠松堪舆风水祖师，早就育诲后世：风水是用来为人救危解难、兴业济世和保社稷的。

   总之，作为一名风水师，必须时刻牢记，无论任何时候，任何环境，任何时间，都要十分地注意节俭，万万不可乱点真穴，切莫乱占土地资源……方为上上之策。切记，切记。南无阿弥陀佛。

十、风水轮流转

    释诚信大师说， 中国有句古话：野火烧不尽，春风吹又生。即使您经过了堪舆风水大师得到了上好的风水，亦万万不可因此而得意忘形和为非作歹。

    释诚信大师说，须知，气运有定数，枯荣自有时。即使您暂时得不到好风水，也不可心灰意冷和气馁，只要我们继续去努力争取，严格遵循自然法则的运行规律。

    就是说，必须遵循天地人的运行法则，即“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

    那么，我们终会有否极泰来、时来运转和上好风水轮流转，今年到我家。南无阿弥陀佛。

十一、堪舆风水师的五不五要

    （1）、不妄言
    （2）、不妄语
    （3）、不妄作
    （4）、不自用

    释诚信大师说，作为一名风水师，必须时刻牢记，即是遇到极富贵的大富翁给你很丰厚的酬金，亦万万不可给他点到真龙穴眼儿。真龙穴眼即真龙正穴，理应留与后世福缘人。

    因为，太上老君早在春秋战国时代，就已经告诫后世：人之道，损不足而补有余。天之道，损有余而补不足。这话，地球人都懂得。阿弥陀佛。

    （5）、不泄天机

    释诚信大师说，即使风水宝地在未发迹应验之前，作为一名堪舆风水大师，必须时刻牢记，万万不可泄漏天机，允诺他人。

    作为一名风水师，必须时刻牢记中国的那句古话：“害人之心不可有，防人之心不可无”的道理，谨防小人暗下毒手，人为坏之矣。切记，切记。  南无阿弥陀佛。

    （1）、要与人为福
    （2）、要扶贫济弱
    （3）、要惩恶扬善
    （4）、要保护地脉
    （5）、要谨慎授徒

十二、堪舆风水大师的德

(一)、积德
（1）、与人为福；
（2）、扶贫济弱；
（3）、惩恶扬善；
（4）、救危解难；
（5）、不欺不诈；
（6）、守口如瓶；
（7）、福德相当；
（8）、护地有功；
（9）、纳福呈祥；
（10）、匡扶社禝。
（二）、损德
（1）、误人为祸；
（2）、误家误国；
（3）、福德不配；
（4）、贪为已用；
（5）、存心害人；
（6）、诈骗钱财；
（7）、风水斗法；
（8）、助纣为虐；
（9）、乱点龙穴；
（10）、损泄地脉。

备注之释诚信注释：

    乱点真龙穴眼与破坏龙脉地势，是风水师的第一大禁忌。比误人为祸、诈人钱财更胜百倍，概因天地自然造化，一处真龙正穴乃须亿万年之久，损之不复矣。

    著名风水堪舆大师释诚信先生虔诚告诫大家：切记，慎之再慎。  南无阿弥陀佛。 

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    释诚信大师说，闲暇之余，说起洛阳，人人皆知。说起洛阳风水，堪舆专家们均称：“洛阳风水甲天下！洛阳是风水宝地。”
 

    诚然，在中国历史史册中，洛阳占有重要一席之位，因为它是中国著名的历史名城，素有“九朝古都”之称的洛阳（实为十三朝古都），为帝王之州、华夏文明发祥之地。说起五千年中华文明史，凡举盛世，言必称三代——夏、商、周。

    因为夏、商、周是自伏羲、炎黄两三千年之后首次出现的三个朝代，并且是非常鼎盛的三个朝代。而追溯历史，从中国第一个奴隶制王朝——夏朝开始，先后有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋13个王朝在洛阳建都，时间长达1650余年，是中国有史以来建都最早、建都朝代最多、建都时间最长的城市。这里至今还保存着举世闻名的“五大都城遗址”：

    夏都二里头、偃师商城、东周王城、汉魏故城和隋唐洛阳城遗址。

一、洛阳自古就是帝王之州
 

    释诚信先生说，这是地理优势决定了皇都的选址，黄河流域是中华古文化的摇篮，河洛文化是中华文明的源头，洛阳则是这个摇篮里的明珠，其位于河南省西部，亚欧大陆桥东段，横跨黄河中游两岸，“居天下之中”素有“九州腹地”之称。

    释诚信先生说，我们洛阳的地理条件十分优越。洛阳位于暖温带南缘向北亚热带过渡地带，四季分明，气候宜人。年平均气温14.2`Ｃ，降雨量546毫米。东邻郑州，西接三门峡，北跨黄河与焦作接壤，南与平顶山、南阳相连。东西长约179公里，南北宽约168公里。

    我们洛阳丰富的历史文化是中华民族宝贵的文化遗产和精神财富，现有世界文化遗产1处、全国重点文物保护单位30余处、出土馆藏文物80余万件。

    “若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”千年帝都洛阳经历了一幕幕王朝更迭与时代变迁的沧桑巨变，见证了一代代帝王将相与英雄豪杰的兴衰成败。105位皇 帝在洛阳执掌国家大权，死后大都埋葬于此：夏启、少康、商汤、姬发、刘秀、王莽、董卓、李世民、黄巢……无数枭雄在此留名。

    释诚信先生说，辉煌的历史孕育了我们洛阳灿烂的文化。“河出图、洛出书，圣人则之”，伏羲得“河图”而画八卦，夏禹拥“洛书”以制《洪范》。

    “河图洛书” ——开中华文明之先河，是中华民族文明的源头与核心。道教（太上老君）创始于此（上清宫、下清宫），儒教（孔子）兴盛于此，佛教（释迦牟尼）首传于此（第 一古刹：白马寺）；西汉经学、魏晋玄学、宋代程朱理学皆形成于此；中国“四大发明”中的造纸术、印刷术、指南针诞生于此，这些都在推动中华文明的进程中起 到了举足轻重的作用。

二、洛阳风水暗藏玄机
 
    释诚信先生说，我们的国学传统文化《堪舆》学，实则是我们的国粹。就我们的“风水”而言，风水就是我们的传统文化。释诚信先生说，古代风水学认为，山为实 气，水为虚气。山高而宏伟可界水，水深而宽阔乃聚气。洛阳这个“龙兴之地”。象征“青龙、白虎、朱雀、玄武”的五岳充满动势和生气之时，洛阳就兴旺，正如 张衡所说的情景：“举九州之势而建王都……远而望之，若擒朱霞而跃天文；近而察之，若仰山而戴垂云”。

    张衡说的“九州之势”，即囊括青龙腾、白虎跃、朱雀舞、玄武动而聚集勃勃生气的大势，亦包含风水师常说的“上中下三元形成九运流转的态势”。

    正因为“九 州之势”在洛阳集聚王气浓郁，古人则语出惊人：

    “得中原者得天下”

    这里说的“天下”则指国家之意。从夏、商定都和周公“非壮丽无以重威”而营造洛邑，从 东汉至魏晋，从北魏少数民族得中原而“汉化”至隋唐，凡五岳阳山和伊洛鏶涧阴水把龙脉之气带动起来在河洛盆地潆回，使得王气盛而国势兴；凡五岳阳山成“死 势”，河洛之阴水因战争等人为破坏“锁”不住“龙兴”之气之时，洛阳就破败。

    释诚信先生说：“大凡皇都所在地，都有其风水殊胜之处。”洛阳向称“十三朝古都”。从周成王“南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹洛邑”开始，历代君王都 将此方土地列为建都的首选区位之一，主要是其风水形胜所决定的。明人李思聪在《堪舆杂录》中曾作了十分详细地描述：
 
    洛阳龙脉，发自中岳嵩山，过峡石而北，变作冈龙，入首后分一枝结北邙山托于后。山虽不高，蜿蜒而长，顿起首阳山。远映下首，于巩县而止于黄河之中。嵩山抽中 干，起皇陵。山分出一枝至黑石关，为水口。中扩为堂局，而四山紧拱，前峰秀峙。伊、洛、瀍涧汇于前，此为龙之右界水；稠桑、弘农、好阳诸涧乃左界水，流入 黄河，绕于北邙之后。洛河悠扬，至巩县而与黄河合。真可谓 “一大都会也”。

    释诚信先生说：“若此看来，欲称王称帝之地，必然要从地理、军事和经济以及交通等方面加以考虑矣。”

    释诚信先生说，据史载，仁寿四年冬十一月，隋炀帝亲自到洛阳查看风水。《元和郡县图志》载：“初，炀帝尝登邙山，观伊阙，顾曰‘此非龙门耶？自古何因不建都于此？’仆射苏威对曰‘自古非不知，以俟陛下’。帝大悦，遂议都焉”。

    隋炀帝营建东都洛阳的诏书曰：“洛邑自古之都，王畿之内，天地之所合，阴阳之所和。控以三河，固以四塞，水陆通，贡赋等。汉祖曰‘吾行天下多矣，唯见雒 阳，自古皇王。’何尝不留意，所不都者盖有由焉。或以九州未一，或以困其府库，作洛之制所以未暇也。我有隋之始，便欲创兹怀、洛，日复一日，越暨于今。

    念兹在兹，兴言感哽！朕肃膺宝历，纂临万邦，遵而不失，心奉先志。今者汉王谅悖逆，毒被山东，遂使州县或沦非所。此由关河悬远，兵不赴急，加以并州移户，复在河南。周迁殷人，意在于此。况复南服遐远，东夏殷大，因机顺动，今也其时。群司百辟，佥谐厥议。但成周墟脊，弗堪葺宇。今可于伊、洛，营建东京，……今 所营构，务从节俭，无令雕墙峻宇复起于当今，欲使卑宫菲食将贻于后世…… ”。

    武则天有《以郑汴等州为畿制》诏书曰：“朕膺此符合，绍隆周之睿业，因丕洛之鸿基。相彼土中，实唯新邑。五方入贡，兼水陆之骏奔。六气运行，均霜露而调序。山川形胜，祥祉荐臻，远无乾心，近收亡欲，式建宗社，大启神都” 。

    释诚信先生说，统治者为永固江山，煞费心思，无非要有军事和经济的价值。正因为我们洛阳有其形胜之处矣。
 

    一是其独特的地理位置，是历代兵家必争之地。被历代风水大师看中的这块盆地——风水宝穴，承载了中国古代历史的十三个朝代，位居“天下之中”,八方辐凑。它北临邙山，南系洛水，东压江淮，西挟关陇。它有群山环绕，东据虎牢关，西控函谷关，北通幽燕，南对伊阙。人称“山河拱戴，形势甲于天下。”这种地理优势成就了其帝王之州先决条件。
 
    释诚信先生说，早在西周初年，洛阳就被周公看中了，并且以都城的规模进行勘测。《尚书》记载周公摄政的第五年，以占卜的形式相洛邑。“予惟乙卯朝至于洛师，我卜朔黎水，我乃卜涧水东、湹水西，惟洛食，我又卜湹水东，亦惟洛食。”

    《尚书》又记载“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作召诰。”洛邑是当时世界上最早按照事前周详规划而建筑的城市。公元前 770 年，周平王迁都洛邑，这是洛阳作都城之始。

    洛阳有伊、洛、湹、涧四条河流贯穿其间，它在洛水之北，从战国开始，人们称洛邑为洛阳。洛邑在战国之前称王城，地址在今洛阳以西。

    释诚信先生说，隋唐时期，洛阳大加扩建。隋炀帝、武则天以洛阳为东京，经常住在洛阳。据说，隋炀帝对洛阳的地形很欣赏，李吉甫《元和郡县图志》记载：“初，炀帝尝登邙山，观伊阙，顾曰：‘此非龙门邪？自古何因不建都于此？仆射苏威对曰：‘自古非不知，以俟陛下。帝大悦，遂议都焉。”

     二是“风水之法，得水为上”，水和气是人类赖以生存的基本条件。洛阳城处于群山和多条河流环抱之中，洛阳四周有九条山脉朝拱(嵩山、熊耳、鹿蹄、崤山、秦岭、阳华、邙山、首阳、缑山) 。
 

    九道河流环绕（黄、伊、洛、廛、涧、谷、甘、姜、儒），形势甲于天下。其气候温和,土质肥沃,物产丰富，为其城市扩容后的物质供应，提供了保障。

    释诚信先生说，据我国著名学者考证，夏商之时，风水的雏形已出现了。从洛阳夏、商、周古城遗址看，当时的建筑风格与整体规划，能看出许多符合古代风水学要求的迹象。

    释诚信先生说，我们的古人发现了，起源于昆仑山的龙脉延伸至八百里秦岭而形成了少祖山，延伸到黄河与洛河环抱的一个盆地，形成了聚国家王气的“国宝穴”，这个国宝穴便是洛阳。释诚信先生说，我们的洛阳位于中国形势的中心位置。

    按周易理论说，洛阳是处在中国形势的“太极”位置上。况且，我们的古人选都城或坟墓，特别讲究“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”。我们的古人按照洛阳“国宝穴”的方位，发现有五座山与洛阳形成最佳风水宝地格局。

    于是，古人定这五座山为“五岳”。1、南岳衡山为前案，是朱雀；2、泰山耸左为青龙；3、华山耸右系白虎；4、恒山为后案，也是靠山，为玄武。嵩山为前案中的重案。五岳为阳，黄河、洛河为阴，我们的洛阳正处于这个山环水抱的“太极宝穴”之位，故可以成为中国的“龙兴之地”矣。
 

三、洛阳城中轴 风水很好
 
    释诚信先生说，我们国家的很多城市都有中轴线，而且往往是和子午线相一致的。子午线就是我们平时所说的连接南北两极的经线。古人建城，都要建立“中心台”作为城市的几何中心。
 
    释诚信先生说，我们中国有句古语：左龙右虎避不祥，朱雀玄武顺阴阳，八子九孙居中央，寿如金石宜侯王。这句古语说的是中轴线的风水意义。一般这条线，设在正北方的来龙山脉中，与这条线大致相重合的子午线，应该才是皇城真正的南北中轴线，在方位上两侧建筑物呈现出的天然对称，给人以威严、中正、不偏不倚，具有强烈方位感的正统气质，更能真正体现《周礼》中“惟王建国，辨方正位，以为民极”和《管子》中“凡立国都……因天材，就地利”的意图。

    释诚信先生说，我们的国粹传统文化——风水发展到秦代，对风水的研究就有极高的水平，《史记·樗里子甘茂列传》载有秦丞相樗里子看风水的事：“昭王七年，樗里子卒，葬渭南章台之东。曰：后百岁，是当有天子之宫夹我墓。至汉兴，长乐宫在其东，未央宫在其西，武库正直其墓”。释诚信先生说，樗里子的一番话预言了西汉长安的都城中轴线与他所选之墓有关。

    释诚信先生说，樗里子何以能准确地预言后来汉兴时会以他的墓为基线呢？这与他注意查看地理形势有关。《战国策·西周策》载“秦令樗里疾以车百乘入周，周以卒迎之，意甚敬”。他入周当然会对周王城的建制详细观察，对周王朝都城的规划基线有所了解，特意精心将自己的墓地选定在风水最佳的子午谷南北中轴线上。

    果然，秦丞相樗里子卒葬百年后，汉长安城的长乐宫在其墓东，未央宫在其墓西，武库正直其墓。汉长安城以武库（樗里子墓）为基点，南北中轴线长达74公里。南直秦岭上的天然阙门子午谷，北对渭北高原三原县的“天井”。汉长安城按“览秦制，跨周法”来规划，除了体现“重天子之威”的规划指导思想外，更是极力按 《考工记》的礼制来营建都城。 

    释诚信先生说，我们洛阳作为十三朝古都，其皇城的中轴线决定了这个古都的规划布局。据学者翟智高的有关研究论著，其认为“关于都城中轴风水线，《周礼》中曰：“惟王建国，辨方正位，以为民极”，是说国都的方位必须辨清楚。定正位，也即是中轴线要正。

    所谓正，就是都城中轴线应与所在地的子午线相平行。古往今来，历代建立国都均慎重选择确立中轴线”。洛阳五大都城遗址（夏二里头、商偃师商城、周王城、汉魏洛阳城、隋唐东都城）在伊河洛河盆地东西横列排开：

    成周汉魏北魏洛阳城的中轴线，基本上是南对万安山主峰天然双阙山峰。

    释诚信先生说，另据报载，上个世纪八十年代，考古又发现了三千六百年前的商代都城偃师商城。《夏商周断代工程》已将该城确定为夏商历史纪年分界的界标。即偃师商城建立于公元前1600年，是商代第一个都城西亳城。其中轴线南对汝州的陵头山，北对太行山上的紫（子）陵谷，又向北与山西晋城境内的天井关相照。南北中轴线长达200余公里，而且与同经度子午线无多大偏差。

    释诚信先生认为，从考古发掘可以知道，洛阳周王城中轴线，南对伊川境内九皋山三突仙角峰，北照黄河北岸太行山脉最向南的突出部位，南北中轴线长达200余公里，并且与同经度子午线相重合。

    释诚信先生说，从位理风水和环境学上来看，洛阳最有发展潜力的地方，是西周洛阳王城与隋唐东都城中轴线向南延长线的区域。

    释 诚信先生特别强调说，中轴线是一个城市的脊柱，其重要性犹如人体的脊柱为人体的中轴，强壮而又柔韧，支持头和躯干，保持其直立，并能使上身弯曲和旋转。整 个脊柱起着支持体重，传递重力，保护脊髓、脊神经根及其血管的作用，并参与构成胸腔、腹腔和盆腔，也是某些骨骼的起止点，可见脊柱对人体的重要性。

    我们洛阳城，在历代皇都中轴线上都设置有重要机构，隋之东都，紧邻周王城以东，汉魏故城以西18里处，新建隋东都洛阳城规模巨大，"前直伊阙，后据邙山，洛水贯其中"，城廓有宫城、皇城、外廓城。宫城内主要有乾阳殿、大业殿、文成殿、武安殿等。

    从北邙上清宫照直伊阙龙门一线，唐东都（武则天时期）皇宫中轴线上有天堂（隋大业殿）、明堂（隋乾阳殿）、端门、天枢、天津桥、天街、定鼎门（隋建国门）。

    释诚信先生意味深长地说，自古至今，中轴线是一个政权必守之线，也是重要活动的所在地。

    城市的规划布局，也首先要确定中轴线，在这个中轴线上分别设计重要机构。

四、生于苏杭，葬于北邙
 

    释诚信先生胸有成竹地说道，说到我们洛阳的风水，还不得不说洛阳的北邙山。世人把好风水用来作阴阳宅必选之地。
 

    释诚信先生说，据考古专家多方论证，我们洛阳的北邙山是中国历史上安寝帝王最多的地方，竟有一百个左右。难怪古人把东方人生与死最理想的地方，说成“生于苏杭，葬于北邙”。 

    释诚信先生说，我们洛阳的北邙山，自古就被称为“万茔之山”。不仅历代帝王公卿、才子佳人将此视为风水宝地，就连庶民百姓死后也都希冀“葬于北邙”。因而 邙山出现了唐代诗人们说的“北邙山头少闲土、尽是洛阳人旧墓”，“古坟上面起新坟，新坟古坟无定主”，“山头松柏半无主，地下白骨多于土”的怪现象。
 

    释诚信先生肯定滴说，这在很大程度上可以归咎于古代风水师的因素。邙山为一座历史名山，仰观云蒸霞蔚，俯瞰洛伊东流，枕大河，朝少室，挟太行，跨函谷，藏炎 黄帝风，纳文明古韵的宝地；邙山风水之所以好，还主要好在老子当年结炉炼丹之地——翠云峰。

    道家把这翠云峰称作“金台玉局”。有位研究风水的台湾学者曾这 么说过：假如邙山是一座好陵墓的话，那么龙脉之上的清宫便是这座陵墓的“镇山”。洛阳这个宝穴聚王气，上清宫“镇山”镇王气，从而是洛阳承载中国历史上 “十三朝古都”的美誉。

善哉，善哉。 南无阿弥陀佛。 

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