闻名遐迩的著名风水玄学泰斗人物释诚信老爷子，在繁忙、劳累的授课之余，挤出时间来撰写相关风水学术性方面的文章，其原因不外乎两个方面：

一是为了给全国的风水爱好者们释疑解惑；其次就是为了给实际的需要者们，提供良好的风水性方面的建言。

释爷首先需要给大家讲说明白的则为：释爷之所以给有缘人解读“相关风水堪舆”中的“点穴”，其目的不外乎以下几大方面：

第一大方面

只要有高人在你确实需要的时候，他能给你点到龙穴的话，就是真龙穴，真龙穴的确能保障荣华富贵，甚或出将入相矣。

第二大方面

只要你不懂得风水堪舆中，脉气与人丁定位之命运关系理论的话，即使高人勘察到了真龙穴，即使高人给你点中了真龙穴，你也未必能真正地派上实际用场，你亦未必能够让地尽其所用，就是说你亦未必能让高人给你所选的福地发挥出来应有的作用啊！

第三大方面

假若你不明白地理的地层结构、地层能量聚集等道理，那么世间所有高人给您选择的所谓龙穴，你未必清楚和明白：他们给你寻找到和给你点中的龙穴就是真龙穴。

第四大方面

假若你自己懂得地理的地层结构，以及地层能量聚集道理的话，那么，释爷就可以在此给你来一个铁口直断，寻找龙脉、寻找真龙脉，点穴、点龙穴和点真龙穴，就成为了很平常的一件事情。

第五大方面

假若你学会学懂了龙脉脉气与人丁定位的哲理命运道理，那么寻龙、寻龙脉和寻真龙脉，以及点穴、点龙穴和点真龙穴，你就可以保障家族成员人人平安，人人发财发大财了。

同时你亦可保障能让家族中何人富裕？何人富贵？何人出将入相？何人能到县团级？何人能到省厅级？何人能到省部级、中央国家级？等等等等，不一而足。

第六、第七、第八大方面，在此尽皆略去。何以故？因为所涉及的内容超出此文范围，属于高深堪舆方面的风水玄学精华等，恐其泄密，因故在此不赘。

其实，说白了点穴就是切实运用龙脉地层结构的实际状况，在龙脉地层结构中准确地查找到蕴藏着龙脉脉气能量的那一个结构地层，然后顺着龙脉地层寻找龙脉脉气能量聚集最集中、且能最有效利用龙脉脉气能量的合适位置……

而后在此合适位置的应许范围内，有机结合察砂觅水、青龙白虎、以及前朝后靠左右环抱的相关峦头知识，加上风水师本人至少需要30年的实战堪舆经验，切实准确地去找到那个最好最佳的“点位”即可。

综上所述，严格按照世袭祖传《华夏正派正统血脉九天风水玄学》相关风水堪舆的绝密核武，去找到那个最好最佳的准确“点位”——真龙穴，而寻找的整个全部过程，就是“点穴”、“点龙穴”和“点真龙穴”的过程大全。

闻名全国的著名风水师释诚信老爷子说：“在华夏960万平方公里的版图上，植被浓密的崇山峻岭，山环氺抱，郁郁葱葱，真龙穴还是有的，但其能量大小却有所不同。

何以故？因为，释爷试问大家：“千里来龙”、“百里来龙”与“十里来龙”等等，它们的效应会一样吗？能一样吗？答案是毋庸置疑的：根本不一样。

总之，释爷以一言蔽之则为：龙穴能量，越大越好，越大越富贵，越大越吉昌，越大越能人才辈出啊！

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话说久居海外的华侨富商，慕名回洛求见释爷，谈及印度早期的婆罗门教，富商感叹道：“婆罗门教源自公元前两千年的吠陀教，他们奉梵天为宇宙最高主宰，更有梵天、毗湿奴和大自在天三大主神，其教义深信‘吠陀天、祭祀万能、婆罗门至上’，这其中的等级森严，实在令人唏嘘啊释爷！”

释爷以此为引，讲起了一段往事：“婆罗门教利用万物有灵论，创造了善恶因果及人生轮回说，这本是对生命的一种思考。

“然而，在那个时代，教育却成了维持种姓压迫的工具；雅利安统治者为了巩固地位，将教育资源严格垄断。

高种姓的婆罗门接受最完备的教育，刹帝利和吠舍次之，而最低种姓的首陀罗则被完全剥夺了识字的权利。

“古律甚至规定，首陀罗若偷听《吠陀》，便视为盗窃；若敢读书识字，甚至构成死罪。

“知识被垄断，便成了压迫的利刃；这其实与我们勘察风水的道理有异曲同工之处——风水传承，风水气场，风水环境的好与坏，直接影响人的气度与眼界高低。”

清晰记得，数年前的一次实地勘察来，一处看似豪华的宅院，主人却是愁云惨淡，释爷入得院中，但见其布局虽金碧辉煌，却暗藏“闭塞煞气”之象在里面。

院墙高耸入云，几乎遮蔽了所有阳光，正如当年被剥夺了受教育权的首陀罗，身处阴暗之地，难见天日。

这种闭塞煞气的布局，严重违背了风水学中“藏风聚气、明堂开阔”的基本原则，这户人家虽富甲一方，但家中子弟却多显木讷，并且诸事不顺，一事无成，好像被无形的枷锁困住了一样。

释爷铿锵讲道：“环境局促，人心受压；光线难入，生机断绝。这不恰好正如婆罗门时代的等级禁锢，把人困在了方寸之地，何谈发展？”

释爷并未以此故弄玄虚，而是建言主人拆除了部分遮挡光线的围墙，重新梳理了院落的动线，使其通透敞亮了起来。

让阳光洒进来，让视野开阔去，人的心境自然随之大为改变。后来，这户人家精气神大变，家中氛围更加和谐了许多。

婆罗门教时代的种姓压迫，早就已经成为了历史的尘烟，风水玄学，不过是让人在天地间找到一个合适的位置，求一份心安理得的生存罢了。

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自打主人一家搬进新宅，家里人虽无大灾大病，却总能觉受精神恍惚，整日里浑浑噩噩，家中绿植枯死，饲养宠物不安。

宅主极其热情招呼释爷落座，以此炫耀自家宅基高出路面数尺，乃是“高屋建瓴”的上佳风水格局。

释爷踱步院中，既不看远处的龙门山，更不看近前的伊河水，径直走到宅院艮宫的一处石板前面，朗声跟宅主讲道：“这宅子地基下，怕是有文章啊！”

宅主听后，大吃一惊，急忙解说，这地基建得非常牢固，层层夯土，绝无偷工减料。

释爷摇了摇头，继续跟宅主讲道：“风水位理，近浊远清；世人皆怕，远处凶山，更怕恶水，殊不知其，远处煞气，隔得很远，力道已散。真正能够，蚀骨穿心，则是贴着，根基东西。”

释爷让宅主命人撬开石板，一股阴冷潮湿的气息扑面而来，夹杂着令人作呕的霉味在里面，地基缝隙之下竟有一条，不知通向何方的暗沟，黑水淤积，甚至还有不知名的虫豸在不停地蠕动着，蠕动着。

原来，这宅子虽建在高台之上，却正巧压在了一条地下渗水沟上，这暗水常年流淌脏水，浊气发散不出来，只能顺着地基缝隙，丝丝缕缕地往上冒。

释爷向宅主叹道：“你家这宅子朱门高墙，但地基下暗沟腐流的浊气天天熏染，正好如同大树的根须，常年泡在臭水沟中，枝叶怎能繁荣茂盛？”

宅主听得，冷汗直流，恍然大悟。原来毁掉宅子风水的东西，并非远处的山形水势，正是这紧挨着地基、日夜不停的“暗沟近浊”。

释爷强烈建言填埋暗沟，疏通水路，引浊气外放，铺以新土夯实，数月之后，宅主专程登门向释爷致谢，言说家中，霉气尽散，人心皆安，笑声不断。

释爷常在传法的课堂上给他的学生们讲：给人看风水，切莫眼高手低，远处的风景再好，脚下的路千万不能脏兮兮，风水玄学，正是一种环境与人的相处之道——离你最近的地方，往往最致命。

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然而，释爷这双“慧眼”并非天赐，而是用了无数个寒暑的汗水浇灌而成，这不恰好如同风水明师的修行，则是一场漫长而艰辛的跋涉旅程。

洛阳城外邙山脚下一户人家，虔诚恳请释爷前去勘察宅子，那是一处看似寻常的宅院，依山傍水，格局开阔。

释爷踏入院门，并不多言，只是沿着围墙缓步而行，时而驻足远眺，时而低头沉思，忽见院墙外一处不起眼的枯水沟，臭气冲天。

释爷心中，暗自思忖：“形法虽好，理气未合；表象看似，藏风聚气，实则因了，枯沟存在，气流形成，回旋煞气。”

释爷当即建言主人稍作改动，就可以调整了大门的朝向，并植下几株翠竹，用以化解视线上的压迫感受。

整个过程，释爷讲得平淡无奇，做得更加轻松愉快，犹若只是随手为之一般简简单单，何人知晓释爷翻烂了多少本古籍经卷？亲手丈量了多少遍山川河流的沟沟壑壑？

释爷常常在传法的课堂上教导他的学生们说：“那听着简单的几句，铁口直断的判断智语，背后是五十年如一日的苦读与实地勘测。”

风水玄学，这门学问，是对自然的敬畏，是对历史的传承，更是对人居环境与心理健康的深刻体察。

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去年深秋时分，一位面带愁容的业主刚在老城置办了一处宅院，装修奢华，却总觉得心里不踏实，特意登门虔诚邀请释爷去“把把关”。

释爷踏入院落，只见正堂上面赫然供奉着一尊神像，呈青黑色，三目圆睁，胯下骑着，一头白牛，手中持有三叉戟、骷髅杖，显得威风凛凛，却又透着一股令人敬畏的煞气在上面。

大自在天源于古印度教，又名为“摩醯首罗天”，意为“伟大的主宰”，掌管毁灭、创造与舞蹈，地位极高极高。

而在佛教文化中，则被吸纳为重要的护法神，居住在色界的最高层——色究竟天。

大自在天虽有傲慢的过往，终被佛陀的智慧折服得五体投地，他那第三只眼睛喷出的不再是毁灭之火，而是烧尽烦恼与无明的智慧火焰。

释爷观察后发现，供奉大自在天于房屋的“孤寡”位置上面，并且大自在天神像的第三眼睛怒视大门，手中的法器显得锋芒过盛。

大自在天虽为护法神，但“大自在”的霸道气势，若位置安放不当的话，一般人怕是难以驾驭“福报与力量的极致”。

释爷建言业主：“神像和人一样必须摆对位置，否则将会扰乱宅内宁静祥和的气场啊！”

业主严格按照释爷的嘱托，全力照办，调整之后，业主压在心头的焦虑感，竟然悄然消散殆尽，家中恢复了往日的祥和与宁静。

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因为，大自在天是佛教护法神体系中特别重要的一位大天神，他在印度教中是唯一的一位毁灭之神，非但掌管创造和舞蹈，并且掌管瑜伽等，他在娑婆世间的权利和地位都是极其崇高无上。

大自在天意为“伟大的主宰”，或者“拥有大自在的神祇”，其毁灭之神的真正意义，是肩负创造与保护的职能，更是瑜伽之主。

大自在天额头上的第三只眼睛，能够喷出毁灭的熊熊火苗与火焰，更能烧尽一切无明与罪恶，更能在需要时毁灭整个世界，在佛教护法神体系里面，大自在天居住在色究竟天，是护法神之首。大自在天在佛教中被视为欲界六天中最高一层——他化自在天的天主，他是色界的顶天——色究竟天之主，其护法神地位极其崇高，更是护持佛法的大力护法神，被列为“十二诸天”，或者“二十诸天”之一。

大自在天的形象在密教（唐密、藏密）和显教经典中，身体呈青黑色或者白色，有三只眼睛，分别代表能够洞察过去、现在和未来，他的坐骑名为“南迪”的一头白牛。

大自在天的手臂数量不等，有二臂、四臂，或者八臂，手持三叉戟、骷髅杖、水瓶、念珠等金刚法器。

大自在天头上的第三只眼睛，不但能够喷出毁灭之火——智慧火焰，能够烧尽一切烦恼和所有无明，等等等等，不一而足。

在佛教经典中，大自在天护法神的地位特别高，位居第一大护法，统领娑婆世界所有一切的护法神；佛陀明行足住世时，大自在天曾前来聆听佛陀讲法，并且发誓，护持佛教。

在《金光明经》等诸多经典中，大自在天被列为镇守一方的大天神；在《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》中，大自在天最初表现出傲慢，但最终被伟大的佛陀，或者文殊菩萨，或者不动明王的功德与智慧折服得五体投地，从而皈依佛门成为了护法神之首。

虽然大自在天被视为他化自在天之主，但在六欲天中他化自在天的天主，常被视为佛教中的“天魔魔王”——波旬；大自在天作为护法神之首，正能量满满，聚足一身，所向披靡全无敌。

大自在天又名“摩醯首罗天”，在密教胎藏界曼荼罗中，大自在天位于外金刚部院；大自在天在佛教中为世间福报与正能量的极致，他虽然是印度教的最高神祇，但在佛教体系中，被吸纳为重要的护法神之首，世间神祇，威武霸气，出世智慧，殊胜无比。

“雪山女神”是大自在天的配偶，又名“帕尔瓦蒂”，她是喜马拉雅山的亲生女儿，故而得名“雪山神女”。

帕尔瓦蒂还有其他的化身，比如，杜尔伽——难近母，或者迦梨——时母，母性大地，厚德载物，功德无量，其中母性挚爱与大自在天，自然形成了动静结合的一对神圣伴侣。

大自在天和帕尔瓦蒂夫妇，他们英俊帅气的长子甘尼许，向来都被尊称为“群主”——万众之主；甘尼许最初出生时确实是一个英俊帅气的男孩，但后来因为一场误会，帕尔瓦蒂洗澡时让其守卫安全，大自在天回来被拦阻在门外不让进屋，在盛怒之下斩下了长子的头颅。

当大自在天发现错杀了自己的长子后，即刻命令手下将第一个遇到的生物头，迅疾带回来交差，结果大自在天的手下干将遇到的是一头大象。

大自在天将大象头给甘尼许安在了脖颈上，随口吹了一口气后，甘尼许就复活了过来，并赋予为天下唯一的一位——大象头财神。

因为拥有了大象的头颅，甘尼许的形象变成了我们熟悉的象头人身，他是智慧之神，更是破除障碍之殊胜神祇，因了能够排除所有一切障碍，故更被视为大象头财神和成就大神，深受人们喜爱。

综上所讲，综上所述，大自在天及其一家人，圆满完美地串联起了印度教神话中，最重要的天下第一家庭。

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在这座千年帝都的中心地方，常年隐居着一位闻名遐迩的风水明师人物释诚信老爷子，人人都特别恭敬地呼喊他为“释爷”！

释爷的座右铭为：“风水环境，藏风聚气，顺风顺水，诸事吉祥”。

去年，有一位事业有成的商界大佬，慕名回来洛阳市中心百货大楼处，虔诚拜见释爷，并且自驾豪车把释爷接到了他的家中，他面色红润却眼神焦虑地跟释爷吐露了心事……

他近期不仅财源滚滚上身，更有异性夜来香的极佳缘份，这种钱爱双收本来就是人人羡慕的圆满结果而已。

但是，他却深感痛苦，因了这突如其来的富贵与艳遇，让他从心底里乱了方寸，原本和谐的家庭关系变得岌岌可危，精气神都几乎接近了崩溃的边缘。

释爷详细实地堪察起了他生活起居的风水环境，勘察中释爷发现这位商业大佬的居所装修极尽奢华，尤其在风水布局方面，都尽量显示出来了大开大合、气流过速的风水格局。

相关这种过于躁动，并且缺乏藏风聚气的风水格局，极易引发居住者内心的亢奋与浮躁，这正好犹若对极秘法门的修持一样，修持者不但能够感召到红财神的迅猛资粮，并且伴随巨富遂即而至的极强怀爱威力。

修行者若无金刚般定力的话，极易在金钱与美色的快速感召下迷失自我，甚至弃戒还俗等，这可不是神灵对修持者的捉弄，而是当外在诱惑的能量远超内在修养时，人心本来的平衡，便会一下子被打破。

相关家庭装修方面的风水格局，都不能违悖《风水位理学》的各种规矩，正如这位商业大佬目前的困境一样，其实就是他自己的定力，不足以匹配当下“钱爱双收”的财爱境遇。

释爷建言大佬，一定要通过软装调整来放缓空间节奏，回归质朴，意在借助风水环境的静谧，辅助人心，迅速回归，祥和安宁。

数月的时间很快就成为了一种历史的过往，这位商业大佬再次登门感恩释爷，眉宇间的焦虑早已散失殆尽，不仅事业稳健发展，家庭重归于和睦，释爷用实地勘察的真实案例，诠释了平衡之道的真谛。

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赵老板的生意做得风生水起，如火如荼，他刚在洛河边上置办了一处独门大院后，怪事就接踵而至，一是夫妻经常拌嘴吵架，二是库房里莫名其妙走货……

赵老板急得满嘴起了燎泡，直呼撞了邪，明明拼了命在干，结果却是“有福之人不用忙，无福之人跑断肠”。

及至释爷进到了院子里后，只见宅子坐得稳当，院墙高耸，铜门锃亮，他看着院中央那座拔地而起、修得气势逼人的假山跟赵老板讲道：“你这宅子的格局，在风水位理学上属于‘困’字局。”

赵老板立马愣了，这假山可是我花重金请名家堆出来的“靠山”，怎么就成了困局呢？

释爷缓缓地跟赵老板讲道：“宅如其人，心胸要宽；院墙过高，是一大忌；宅子中心，堆积石头，严重导致，气流不畅。”

赵老板听得脸庞上面的颜色一阵红一阵白，低头不语，释爷趁热打铁地给他指了一条明路，赵老板尊嘱完全照着办妥了。

真是无巧不成书，之前那些莫名其妙的货损烂账，竟然再也没发生过。

后来赵老板提着好酒亲自登门感谢释爷，在二人推杯换盏之间，释爷看着满大街的人间烟火气，声音洪亮地跟赵老板讲道：“气流一通，人心就顺，风水玄学，只不过是，天地人三合一，人与风水环境，务必做到和谐共处而已。”

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邙山脚下，一座气势恢宏的老宅却显得格外沉闷。宅主李老板，做木材生意起家，家境殷实，可近来却总觉得心神恍惚，做事处处碰壁。

坊间流言四起，都说这宅子“命硬”，镇不住。李老板心里没底，特地邀请来了赫赫有名的释爷，给看一看。

释爷年逾七旬，精神矍铄，目光如炬，健步生风，进了院子，见这宅子格局不小，但越往里走，阴气越重。

行至千宫处，释爷见此处堆满了废弃的料石，排水沟渠堵塞，苔藓肆虐，湿气裹挟着霉味扑面而来，让人不寒而栗。

住宅千宫，往往象征着家宅的稳固与靠山，如今这般阴湿闭塞，难怪李老板觉得压抑得不得了。

李老板凑上前，压低声音询问释爷道：“这个角落犯了什么凶煞，需要用法器镇一镇啊释爷？”

释爷淡然一笑，摇着头讲道：“阴湿闭塞，气流不畅，居住之人，心气淤堵，你这角落，不是缺镇，而是缺少清扫……

“宅气犹如人气，主要讲究通透；风水可不是摆阵仗、镇邪祟，仁厚能伏煞，义重可御邪……

“真正的调和之道，在于顺应自然，顺势而为，搬走乱石，疏通沟渠，阳光入室，死水变活，煞气自然，散失殆尽。”

释爷讲的一席话，犹如醍醐灌顶一般，让李老板茅塞顿开，似有若悟。

李老板依言而行，数月之后，随着宅院环境的逐步敞亮，家里的笑声多了起来，生意场上，愈发顺遂，自然发财、发财、发大财。

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释爷受邀踏勘一处旧坟，那地方位于半山腰的一处风口，地势开阔，风势浩大，有同行赞道：“此处坟地，视野开阔，气象万千！”

释爷不语，紧走几步，伫立穴前，只是觉受，劲风扑面，风吹衣袂，猎猎作响，毫无半点，回旋余地。

只见释爷，眉头紧锁，长叹一声：“观山不看景，察形先察势。诸位同行，敬请观看，劲风直吹，直来直去，毫无遮拦，是为犯了，堪舆大忌：‘劲风凶煞’。”

同行众人，疑惑不解，释爷连忙，予以解释：“风水之道，藏风聚气；若是这般，恶风肆虐，气流不聚，正好如同，气泄囊漏；古人选址，特别讲究：气乘风则散，这种地方，风如利刃，最是扰人，不能清净。

“依据传统，民俗观念，此地不仅，人之亡魂，难得安宁；假设活人，置身此地，更能觉到，心神不宁；家道兴衰，事在人为，风水环境，夺命之风，确实让人，心生敬畏，难以安居。”

释爷看那墓穴，只见坟冢低洼，雨后积水未干，草根早已穿透土层，更有白蚁穿梭其间。

释爷蹲下身，捻起一把湿润的泥土，沉声讲道：“水主财，亦主患；树根穿棺，蚁虫蛀骨，此乃大凶之象；风水环境，阴湿受损，心生郁结，诸事不顺。”

墓主后生，听闻此言，就回想起，家中近年，波折不断，恰好如同，风中残烛，虽然不能，归咎祖坟，但是这种，凄凉景象，触目惊心，坚决迁坟，以求心安。

邙山苍苍，洛水泱泱，释爷所讲，智慧话语，伴着山风，久久回荡，留给后人，无尽思索，敬畏自然，自然而然，顺风顺水。

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