最近，老夫（释诚信）经常接到从全国各地打来的电话询问有关财位和财神之诸多问题，比如，怎样的客厅风水才能发大财呢？又比如，四川巴中的一位朋友（丁冠华  化名）则询问，假如财位刚好在八宅风水的五鬼、绝命等凶方。财位上是否可以放置盆栽的阔叶植物？等等。敬请全国各地爱好风水的朋友们，宽恕老夫因工作繁忙，不能一一回电给予解答，恳请大家多多谅解。南无阿弥托佛。

    这里，老夫（释诚信）特意撰写一篇《最易发大财的八种客厅风水》供全国各地爱好风水的广大的朋友们参考，如是而已。

    释诚信风水堪舆大师说：“人所共知，一套住宅的客厅，既是迎来接往的交际场所，又是举家老少聚居的活动中心。既是家居环境的战略要地，又是男主人身份和地位的象征。既是居家富贵贫贱的真实反映，又是居家文化涵养高低的具体表现。因此，居家客厅就成为了家居环境的重中之重矣。

    这里老夫（释诚信）要求大家必须知晓房屋的六神，何为房屋六神？就是‘ 心、肝、胆、脾、肺、肾 ’。

    释诚信风水堪舆大师说：“中阳客厅是太极位，是房子的心脏。肝胆是主卧、次卧和书房。脾即脾胃，就是厨房。肺就是门窗，肾就是厕所，或者叫做卫生间。须知，六神平衡，方可属于好风水的房子。反之，则不然。对于三进三见，必须谨记牢靠矣。南无阿弥托佛。

   1、进门见厕，多主肾虚。卫生间主肾。破解：蓝色。。。，蓝色主肾。
   2、进门见厨，小心胃堵。厨房主脾胃。破解：脾胃五行属土，可用黄色XXX、黄色XXX来化解。
   3、进门见镜，小心魔症。化解用风水八宝。

风水八宝：
 
    轮、螺、伞、盖，
    花、瓶、鱼、长。

    释诚信风水堪舆大师说：“不论是色彩搭配，还是沙发、茶几的朝向与位置；不论是字画张挂，还是鱼缸、绿植的放置；不论是灯饰安装，还是地毯铺垫；不论是电视墙的设计，还是天花板的装饰；不论是阳台、通道与房门的开启，还是整体的采光与纳气；不仅仅大有学问和讲究在里面，而且一荣具荣，一损具损。

一、一进大门（入户门）就到客厅   

    释诚信风水堪舆大师说：“客厅，既是迎来接往的交际场所，又是举家老少聚居的活动中心。既是家居环境的战略要地，又是男主人身份和地位的象征。既是居家富贵贫贱的真实反映，又是居家文化涵养高低的具体表现。 

    释诚信风水堪舆大师说：“一套好风水的住宅，必须是一进大门就到客厅，若需先经过厕所或者厨房才可以到达客厅的话，则会让这套住宅的气场紊乱，吉庆和污浊气体，混浊不清，隔离混淆，缺乏隐私，极易影响家人的各种运势，甚至带来没必要的败财和破财等凶险。谨记。南无阿弥托佛。  　　

二、客厅必须方正且保持干净整齐
  　　
    释诚信风水堪舆大师说：“居家客厅必须方方正正，若此所居之家人方能愈住愈顺利、愈住五官愈端正、愈住心灵愈美好善良矣。否则，假若客厅呈不规则状或者缺角的话，那就愈住愈贫穷甚或穷困潦倒矣。谨记。南无阿弥托佛。

    释诚信风水堪舆大师说：“人所共知，客厅是对外沟通的场所，是人来人往的聚居重地，是亲朋好友以及家人的活动娱乐中心。故，必须经常保持干干净净、整整齐齐，禁止乱堆乱放任何衣物杂物垃圾等等。

三、方正之客厅必须保持光线充足 
 　　
    释诚信风水堪舆大师说：“风水学特别讲究‘厅明室暗’，意即客厅的采光度必须保持充足状态，如此方能使家人心情舒畅、开朗，身体健康，工作如意，职位晋升，财源广进。

    另一方面，必须经常保持缓缓的流通空气，禁忌疾风气流穿堂而过，因为，风水学最讲究：住宅第一凶，最怕穿堂风。谨记，谨记。南无阿弥托佛。 
 　　
四、方正之客厅必须保持动线流畅 
 　　
    释诚信风水堪舆大师说：“客厅的主要家具就是沙发和电视机。

    沙发切忌一套半，沙发必须 U 型即港湾状摆放，若此既能藏风聚气、提升财源广进，又能提升家人身体健康，进而可致家人好运连连、钱袋鼓鼓，职位晋升。

    释诚信风水堪舆大师说：“沙发必须直接面对电视机和大门（入户门），注意万万不可背门而放置。因为，若此会让家人的人际关系愈来愈不融洽、甚或破裂，化友为敌，朋友反目，路断人稀。

    沙发背门放置，极易犯小人或者招引小三、小四勾引老公，最终导致夫妻感情破裂、婚姻分道扬镳，痛恨终生。谨记。南无阿弥托佛。  　
　
五、方正之客厅必须保持地板坚固 
 　　
    释诚信风水堪舆大师说：“方方正正的客厅，纯木地板最好，竹子地板次之。为什么呢？因为，1、实木地板驱邪、镇宅、保平安。2、风水学最讲究‘ 宁可食无肉，不可居无竹 ’”。
 
六、方正之客厅必须保持绿植宜少 
 　　
    释诚信风水堪舆大师说：“方方正正的客厅，绿植尽量要少放，两盆为宜，多则无益，为什么呢？因为，风水学最讲究‘ 花旺人不旺 ’。谨记，谨记。南无阿弥托佛。
　
七、方正之客厅必须保持鞋柜高度  
　　
    释诚信风水堪舆大师说：“大门（入户门）内之鞋柜，切忌不宜过高过大。高，不能高过臀部。为什么呢？因为，邪不压正、邪不压人、邪不入侵。尤其不能侵占客厅位置。谨记。南无阿弥托佛。

八、客厅财位可坐卧可放阔叶绿植

    释诚信风水堪舆大师说：“客厅财位务必设置于男、女主人的本命财位上，就是依据住宅男主人或者女主人的生辰八字的本命财位。

    那种依据对角线而定财位的方法，老夫在此实话告诉大家罢，那是一种盛行于网络上的风水游戏而已，万万不可信以为真，亦万万不可应用于自己的家中。否则，后果自负矣。谨记。南无阿弥托佛。 
    
    释诚信风水堪舆大师说：“客厅财位处，可以放置沙发，可以坐，亦可以躺卧。可以放置阔叶绿植，比如，发财树，摇钱树，君子兰等等。

    善哉，善哉。 南无阿弥陀佛。 

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     老夫在多年的教学培训中，尤其是在培训天下有缘人的风水弟子的实践当中，累积和积累下来了很多的不可多得的宝贵经验矣。

    当然，老夫在教学实践中，总结和积累下来的诸多的宝贵经验，无疑将会成为具有划时代意义的精神财富，为将来以后的华夏后人奠定坚实牢靠的生活基础，以及后代子孙们能安乐舒服地生活在风顺雨顺的华夏版图上……

    诚然，自古至今，我们华夏 56 个民族的先民们，就一直生活在这片古老丰饶的土地上，生活在华夏民族 960 万平方公里的版图上，他们世世代代不畏艰辛的与风斗、与水斗、与恶劣环境斗，等等等等，以致形成“好风水护好人”的风水理念矣。

    那么，何为“好风水护好人”呢？欲知详情如何？且听老夫在下面为您详细分解。

一

    所谓“好风水护好人”，意即好风水的好房子，只有善良的人居住，方可体现出好风水的效果来。为什么呢？因为，好风水跟好人，就是说好风水始终跟随着好人走，好人无论走到哪里？无论走到何处、何方、何地？都有好风水紧紧的跟随着、跟随其后，好风水要为好人免费服务啊！

    行文至此，老夫不得不发问：“什么是好人？好人的标准是什么？好人就一直是好人吗？等等等等，一系列的问题。”

    大家谁知道呢？敬请举手回答。 老夫就不和大家开玩笑了，敬请大家用目光，继续跟着老夫的笔尖，往下面看：

     老夫以上所说的所谓“好人”，就是善人，起码是最少一日行一善之人；其次，必须是符合好人的标准，即好人必须是五福临门矣。

    这里老夫所说的五福临门，就是五个大方向：东西南北中。他们均来自于河图、洛书，宇宙密码一旦被解密的话，是善是恶将大白于天下矣。

    是故，华夏版图，戊己中央土，尊敬父亲，孝顺母亲，土能生万物；父为天、为阳、为刚、为健、为皇、为帝，等等等等；母为坤、为阴、为地、为温、为柔、为水，等等等等。
 
    尊父孝母，父为天，母为水，水是财，天地眷顾，挣钱轻松，生活幸福。

    孝顺父亲者居中焉，得中土者得天下。是故，华夏正派九天玄通河洛风水学里面最最讲究，孝顺父母的人，人生特别顺利，无论走到哪里都能挣钱轻轻松松。为什么呢？因为，聚足灵性的好风水，亦即好气场一直跟随、围绕在他的周围。

    尤其，孝顺母亲的孝子，常常在北方遇到贵人相助、资助和援助，以及提携、栽培和重用，等等等等，事事如意吉祥、大吉昌。

    而能和孝顺自己的父母亲一样，去如是孝敬岳父、岳母的人，更能四平八稳、八方来财。为什么呢？因为，是人都有双层父母，既为人子，又为人夫、人父；岳父、岳母分别为西方金和南方火，加上自己的生身父母，正好四位老人，孝子只要孝敬供养好四位老人，四位老人心中安安稳稳的话，这个大孝子走到四面八方都能轻轻松松挣钱、吉吉祥祥平安啊！

    老夫撰写到此，不免有人发问：“这是为什么呢？”老夫答曰：“这是因为，这个大孝子是木，是东方木，是国和家之栋梁啊！

    大家想想看，大孝子若是孝敬供养好了四位老人的话，这个大孝子就会财源茂盛，如日中天，特别是在事业等等方面，更能一帆风顺、大有成就矣。正是：
  
    阴阳论五行，相克相生藏其中，金木水火土，何人能理清？

二
 
    众所周知，地球人，无论好与坏，无论善与恶，都有护法神相守相伴。为什么呢？因为，佛陀住世时就曾经说过：“三缘合和”而形成生命，意即“三缘合和”而生人。
    
    当这个人来到人世间的刹那，就已经有至少 25 位神佛菩萨守护左右了，并且随着时间的无限延伸，以及此人的行善积德、作恶多端，等等等等，而不断增多或减少。

    老夫撰写至此，很有必要给大家阐述清楚的是，守护此人的善神护法们的数量，随时会增多，亦或者随时会减少的啊！

    中国有句老话，叫做：“人在说，天在听。人在做，天在看。”就 是说这个人所说的话，常常说的都是善良语言的话，不光世间的人爱听，就连我们人类看不见的牛鬼蛇神、妖魔鬼怪、魑魅魍魉，神佛菩萨，等等等等，他们也爱听 啊！若果此人一生都能持之以恒坚持常说好话、常常赞美他人的话，那么，他身边的善神护法的数量，就会不断地增多的啊！老夫曾经在一次的入静、入定、进入三 摩地中，看到了一位大善人，他的身边跟随了 36 位善神护法。这是题外话，此处不赘。

    若果此人反其道而行之的话，就是这个人常常爱搬弄是非、道人长短、怨天尤人的话，那么，他身边的善神护法的数量，就会不断地跑掉、减少，以致绝无的啊！

    所以，“人在说，天在听。”这句中国老话，真实不虚。

    反过来说，若果这个人一生都能积阴德常常有，一日行一善是为大善的话，那么这个人身边的善神护法的数量，更能会不断地增多的啊！   

    若果这个人一生都在“善小而不为”，却总在“恶小而为之”的作恶当中的话，那么这个人身边的善神护法的数量，就会不断地跑掉和减少，最后达到绝无仅有的程度，甚或跟上妖魔恶鬼、波旬、撒旦，等等等等。那么，这个人的事业、财运、健康，等等等等，就可想而知了。

    所以，“人在做，天在看。”这句中国老话，真实不虚。
 
    在本文就要进入第三节的时候，老夫在此真诚奉劝和提醒大家，我们欲要经常得到善神护法的护佑，就必须做一个善良的大好人啊！

    善良的大好人，各种妖魔鬼怪不仅不能伤害我们，连善神护法都得听闻我们的音声，以及看视我们的脸色，等等等等，来护佑我们。

三

    在本文进入第三节的开篇，老夫首先需要给大家阐述清楚的是，我们千万不可用恶言恶语来对待十方三界一切众生，亦万万不可动念动行、恶念恶行、恶言恶语，等等等等。如是这样作恶多端的话，那么这个人的身体就都被魔鬼们包围了起来，磁场、气场将会越来越坏、愈来愈糟糕，感召来困难重重、灾厄连连、疾病不断，甚或夭折、短命、非命，下无间地狱，等等等等。正是：

    积善之人，必有余庆。
    积恶之人，必有余秧。
 

    尤其，我们必须立马断除杀生，爱护所有一切生命，包括胎生、卵生、湿生、化生，等等等等。只要我们保证能做到此一戒、戒杀，那么我们生生世世，都能健康长寿，都能脱离短命、多病的痛苦。

    如是因，如是果。只有改变因果，转变因果，种善因，得善果；种恶因，得恶果。戒除杀生，不种恶因，居住到好风水的好房子、好风水的好环境里面，我们自然就能一帆风顺，心想事成，财源茂盛，人丁兴旺，健康长寿。

    俗话说：“有福人，有福地；没福人，没福地；先有福人，后有福地；先有福地，后又福人；好风水随人，好风水跟人，好风水跟随好人走。”意即：好风水的好房子、好风水的好环境，都在等待有福人入住，都在等待好人入住，都在等待大善人入住；好人无论走到哪里、走到何方？好风水就跟随着好人走到哪里、走到何方。

    总之，一句话，好风水的好房子、好风水的好环境，都是好人、善人们养出来的。风水养人，人养风水；好风水滋养好人，好人滋养好风水。相辅相成，相互作用矣。

    在本文就要进入尾声的时候，老夫不禁发问：“若果我们来追溯风一下风水源头的话，有谁知道风水的源头在哪里？敬请知道者，举手回答。 老夫在这里就不为难诸位看官了，还是让老夫来给大家作以详细的回答罢。敬请诸位看官们，继续往下面看：

    风水的源头在哪里？关于这个问题，老夫曾经先后询问过几位历史和建筑等等方面的专家，您知道专家们是怎样回答的吗？他们的回答是：风水的源头在洛邑，就是在洛阳。为什么呢？因为，古洛阳，称洛邑。

    老夫听罢，只能微微一笑了之。老夫在此，就如实地告诉大家罢：“风水的源头在于孝亲祭祖。”这是自古至今、亘古不变的真理，这个问题是根本就毋庸置疑的，是放之四海而皆准的道理啊！    
    大家想想看，地球人，地球人类，无论何人只要一旦不能做到孝敬父母双亲的话，他会有好日子过吗？他会有真正的事业吗？他会有……假若，这个人连自己的父母都不能孝敬和供养的话，他还会缅怀、怀念他的祖宗和祖先们吗？老夫真不敢再往下面思想了，就此搁笔，权作结尾，以后再续，谢谢大家。

    最后，老夫真诚地祝愿所有天下人，都能住上好风水的好房子、好别墅，都能开开心心、欢欢乐乐、轻松挣钱、潇洒生活、万事如意、健康长寿！！！     

    著名风水堪舆大师释诚信先生说：“富贵源于好风水，好风水能改变命运，能让穷人变富，富人变贵。”  
    著名风水堪舆大师释诚信先生立足洛阳，面向全球招收德才兼备、品德高尚的有缘风水学员，年龄、性别、种族、国籍不限。旨在传承祖传华夏正派九天玄通河洛风水学风水弟子，对于聚足慧根、慧器之天下有缘人，可享受虔诚之结缘价，亦即虔诚结缘的一颗菩提心。若非诚心诚意者，敬请非诚勿扰。 
    著名风水堪舆大师释诚信先生风水服务项目：
    调理风水，阴宅风水，看坟地，选坟地，迁坟地，择穴、点穴、点龙穴等等；阳宅风水，家居风水，企业风水，办公楼风水，办公室风水，店铺风水，酒店风水，商场风水，楼盘风水，园林风水，别墅风水，会所风水，装修风水，宾馆风水，公司风水，工厂风水，二手房风水，等等等等；或者起名、改名（包括个人、企业、新开发楼盘，等等等等）；看相（手相、面相、骨相、体相、脚相）以及批四柱、排八字，推算命理运势，家装开工，乔迁搬家，婚嫁合婚，八字合婚，男婚女嫁，黄道吉日，择吉择日，等等等等。 
    著名风水堪舆大师释诚信先生品德高，心地善，人缘好，技术棒，神通大，全国独一无二、仅此一家《祖传华夏正派九天玄通风水学》，是通过天人感应，以及各种气场，宇宙场、生物场、光电场、地球磁场和宇宙场能引力波，等等等等，来调理风水气场和做好风水的，是天地人三而合一的综合自然学科；释诚信大师说：“风水不是迷信、不是宗教、不是科学，风水是一种超科学；风水阴阳镜，环境驭人生；风水生死镜，环境驭人生；风水好环境之基因密码DNA，能治己病，能防未病，亦能提升人类健康长寿，轻松赚钱，潇洒生活，乐观人生矣。
    本广告所有解释权，全部归释诚信先生所有，特此郑重声明。著名招财开运风水堪舆师释诚信先生专业为您看风水、做风水。
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     南无释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。南无观世音菩萨。南无文殊菩萨。南无地藏王菩萨。南无密勒日巴。南无文殊大威德金刚阎王。南无密勒日巴尊者。南无莲花生大士。太乙救苦救难天尊。太清太上老君。南无吉祥天母。南无吉祥天女。南无绿度母。南无金刚亥母。南无朵杰雄天。南无大威德金刚阎王三尊。南无独雄大威德金刚。南无六臂黑白玛哈嘎拉。南无财神财宝天王。 洛阳风水。洛阳看风水。学风水到哪里找谁？学风水找洛阳释诚信。洛阳看风水师释诚信。著名风水师释诚信。招财开运风水师释诚信。改运风水大师释诚信   

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中国著名风水大师泄露阴阳玄机 风水师必须是切实修行的修炼者
 

    综上所述，所有的好龙脉、好龙穴和好福地，毫无疑问，都有土地灵神在长期守护着。凡是没有土地灵神长期守护的地方，怎么能叫做好龙穴呢？哈哈哈哈，笑话。

    最后，老夫诚心诚意祝福天下所有一切有缘人，都能心想事成、日进斗金、健康长寿、离苦得乐！！！

未完  待续

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    释诚信风水堪舆大师说，河出图，洛出书，圣人则之。这句话出之《易·系辞上》。河图洛书乃中国传说中天赐的图像，有关记载最早见于《尚书·顾命》。
 

    释诚信风水堪舆大师说，相传，上古伏羲氏时，距洛阳东北30公里的孟津县境内，黄河中游水面漂浮出圣物龙马，这圣物背负河图，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
 

    释诚信先生说，又相传，大禹时，洛阳西60公里的洛宁县洛河水面浮出圣物神龟，背驮 洛书，献给了大禹。禹据以作洪范九畴，依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。
 

    释诚信先生说，河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。  
 

    释诚信先生说，1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、28宿 俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地 物理，河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。宋大儒邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”。
 

    释诚信先生说，河图洛书的原型是什么呢？几千年来不但没有人能够讲清楚，而且又附加上层层迷雾。可以说，河图洛书问题是易学史上争论最多，被弄得最复杂最 混乱，但同时又是内容最为丰富的问题。其中的疑难，虽然随着有关地下文物出土而得到澄清，比如，宋明以来许多易学家认为传世的河图洛书，始出于五代道士陈 抟等人之手，自1977年安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓中“太乙九宫占盘”的出土，这一说法已不能成立了。
 

    释诚信先生说，历史上有些学者把它们的原型，追溯到西安半坡出土的石板上用锥刺圆点排成的等边三角形图案。但是这还不过是一种有一定联系的设想，尚无法看 出这种图案与八卦和《周易》的起源有什么联系。到目前阶段，还有些学者把河图洛书与古人对天象的观察活动相联系。有人认为，河图出于立竿见影，是古代测日 的晷仪；洛书范围了天文的原理，是天文图。

    《魏志》所言的“宝石负图”是一幅河洛八卦综合图，类似罗经盘，磁针居中，次列八卦，最外层为二十八宿。
 

    释诚信先生说，还有一种观点认为，太乙九宫占盘是按八卦与五行属性排列的。九宫的名称与各宫节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。小圆盘的刻 纹与《周易本义》中的河图洛书完全相合。这是早在汉初或先秦，已有河图洛书的铁证。

    但是，“河图洛书八卦综合图”与“太乙九宫占盘”的刻图，均非河图洛书 的原始模型，更不可能是原始古人画卦和作《易》的依据；因为完整的二十八宿星象，最早见于《吕氏春秋》，因此《太乙九宫占盘》早说也只可能形成于战国晚 期，而九官二十四节气的划分安排，大致也要在战国时期齐备起来。

    根据这一时期 河图洛书的特点，也只可能在阴阳五行天人感应学说与卦气术数思想的基础上衍伸出来的，反映该时期特定的面貌。同时，在神学的外衣下，蕴涵着科学的内容。
 

    释诚信先生说， 假若我们遵循着天象观察这一脉络向上追溯，很有可能逐步接近河图洛书的原型模式。假若这一问题能得到完满的解决，可以从侧面证明，《系辞传》中关 于“仰观俯察，近取远取”这段话，和“河出图，洛出书，圣人则之”的说法，两者之间就没有什么矛盾。

    因为，这两段话说的是一件事，都是讲当初画卦者从对天 象 的中得到启发。不同的只是，一为画卦者从仰观天象直接得到启发，一是从前人仰观天象所画的原始图形中间接得到的启发，这像对一位远古的外科医生一样，他的 技艺既得之于他亲手解人体直接获得的知识，同时也从别人的原始解剖图中间接受到启发；两者不但没有矛盾，而且是相辅相成的。

    所以我们在考察河图、洛书的时 候，应从其纷繁复杂的内容中，把握其蕴含的天文学知识。
 

    释诚信先生​ 说，我们在《洛书甄曜度》和《洛书灵准听》以及《河洛谶》等著作中，发现这些几乎占了所记谶纬文献总数的四分之一，可见其影响之广泛。而且这一时期的河图 洛书和两汉时期流行的赤道、黄道、九宫、九风之类的天文图象联系在一起，这是后人继续向原来的河图洛书增添天象知识的内容。

    那么，河图洛书原始模式的素材 是什么?追踪它的渊源，我们尚须叙述一下它们的历史背景。
 

    释诚信先生说，历史传说虽有浓重的神话色彩，但是，同时亦折射出真实的历史内容。古代先贤在观察和总结天文地理、规划八卦，测定方位，总是离不开古老的晷 仪规矩，以及原始 的天文图象。这些可能就是河图洛书的雏型素材。

    从遗留下来的汉朝石刻中，所刻伏羲与女蜗像，手中往往持有规矩。事实上也是如此，有了原始的天文图与晷仪规 矩，古人才能“规天为图，矩地取法，视五星之文，分暑景之度”，总结与规划出八卦图象。古人有敬天祟地的思想，把原始天文图象与规矩，视作神圣的法器加以 神化，也是很自然的事情。
 

    释诚信先生说，“测影取象”在我国有着悠久的历史，早在半农半牧的时期，人们就根据日影测定草原方位，规划农田和住宅。在周代远祖公刘时期，已有这方面的记录：笃公刘，既溥既长，既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳，幽居允荒。
 

    释诚信先生说，很显然，远在公刘的时候，已经很重视测量工作，而且规模之大，工程之巨使后人也叹为观止。由此可见，晷测还可以追溯到更远的时代。
 

    释诚信先生说，河图洛书在以后各种文献史料的记载上也不尽相同，如《墨子·非攻》所言，“河出绿图，地出乘黄”。而在《淮南子·淑真训》与 《河图挺佐图》中，皆言“河图”为“录图”。

    这种刻有方位的图表可能是“测影日晷”。其心及其周各有圆孔，以各立表之用。按盘心宜立定表，其周用一游表。 令定表直指北极，则盘面与赤道平行，使游表之景与定表相合，可知时刻。日晷从秦汉时期起已广泛流传，后来也曾有实物发现。
 

    释诚信先生说，正是适应这个时代理论化的产物。据宋儒所言，河图洛书的精义隐藏在它的要诀之中，这是易学的至要秘宝，汉晋易学诸大家如京房、郑康成、王 强、韩康伯 等皆未参透，直至五代时，才由麻衣道者传于陈抟。其决曰：

    “戴九履一，左三有七，二四为肩，六八为膝，纵横皆为十五，而五居其室”。

    此图妙在于纵横倒正四 合交错，其数尽为十五。但据《佛祖统纪》中载：“汉书有云，其论河图云：太一取之以行九宫，四正四维皆十五。”显然，早在汉时已有这种说法。

    宋时的河图是 从“九宫图”发展而来，与古代的天象知识也有关系。河图的立意是一张平面的运转图，而在洛书中，却演化为立体的运转图象。
 

    释诚信先生说，宋时出现的河图洛书在综合前人思想的基础上，加进了新的内容，是融天文、人体、阴阳、象数为一体的易学图象，是一种理念阴阳消长座标图，暗喻的范围 非常广泛，亦联系到古代的天文历法。

    河图洛书中心的圆点代表太极，是一混元之数，其中的黑点代“阴”、白点代表“阳”；阴数为二、四、六、八；阳数为一、 三、五、七、九。奇数与偶数相参，代表天与地，是谓天地阴阳之数。中心外围四点代表东南西北四方与春夏秋冬四季，外围环列为八卦。
 

    释诚信先生说，河图洛书构图，黑白之子相积，相加其数皆为五十五，合天地之。虚中而去五，合“大衍之数”五十。这样皆合《易传》中阴阳之数。在易学中河洛 还侧重于阴阳与五行相参配。扬雄在《太玄》中已指出：

    一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。

    一与六共宗，二与七为朋，三与八为友，四与九同 道，五与十共守。

    宋儒更重视把河洛的数字与五行、五方、五时相调配，以显示其均 衡与协调。文王后天卦配河洛数字：一六为水居北；当坎位；三八为木居东，当震位；二七为火居南，当离位；四九为金居西，当兑、乾位；五十为土居中，当坤、 艮而旺于子、丑、未之交。
 

    释诚信先生说，我们在这里，河图洛书又成了乾坤转移的时空方位座标，起着指示四季更替、斗转星移的作用。
 

    释诚信先生说，总之，河图洛书的内容非常复杂，但是，其最初原型，当与天象方位有关矣。

    善哉，善哉。 南无阿弥陀佛。 

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