我干堪舆这一行五十年时间，跑过的山头不少，见过的老习俗很多。今天不谈别的，只给各位聪明睿智的知友们讲解一下“种生基”。 我把它当成一种民俗来给各位知友们讲解，是记录，可不是劝你们去照着做啊。
上世纪九十年代，我在邙山一带做田野调查，见过几座很特别的墓：有碑、有供台，碑文齐全，可棺木里没有遗骨，只放着衣物、毛发和写有生辰的红纸。洛阳当地人管这叫做为：“生基坟”，是给活人预备好的啊。
墓，本是安葬逝者的地方，为何古人要给活着的人修墓？ 这种做法，古已有之。《后汉书》里记载：赵岐生前，自造墓室，唐人姚崇，自筑寿藏，都是自造“寿坟”而已。 这种做法原是一种“生前藏”的民俗传统，先有寿坟，后有人把贴身之物埋入其中，才演变成民间说的“种生基”。
古人为何这么做？我理解的逻辑如下： 传统文化讲究“天人合一”，认为人与山川水土之气可以相通。把寄托自身的东西安置在一处山清水秀、藏风聚气的地方，表达了古人对生命根基的看重，对健康长寿的祈愿。 这和给新生儿留胎发、给先人扫墓，在情感结构上是一脉相承的，都是借助仪式安顿人心。
但我得把话给予各位聪明睿智的知友们讲解透彻。这些年，总有人找我，想把这门旧俗当“改运”的门路…… 我帮不帮的原因有三，何为有三？ 第一，民俗是民俗，功效是另一回事，古人祈愿是一份心思，把心思当成许诺，就走了样。 第二，一个人境遇顺逆，取决于经营、健康、处世等，实实在在的因素，把希望全押在一座“生基”上，被耽误的可是正事啊！ 第三，如今有人借这门旧俗敛财，动辄索要重金，这早已背离了民俗的本义，是要高度引起警惕啊。
我印象最深的一回，是贵州岑巩那处，清代生基墓碑文，被整理公布出来以后，一位远道而来的中年老板找到我，开口就要“寻穴种基”，说他生意失败，走投无路，无可奈何之下，才来虔诚求助到了我的门下。 我语重心长地朗声跟他讲道：“老祖宗留这份习俗，求的是心安，心安之后人得动起来啊！”
民俗的价值，在于它承载着一代代人对生命的庄重态度，而不在于它能不能兑现承诺。
我在此处，综上所述，像“种生基”这样的旧俗，是让它们原样消失，还是像整理岑巩碑文那样，把它们作为史料保存下来？各位知友，你们怎么看呢？
你自觉支付9999元，我学生支付1999元，当转款金额到账后，我会及时将“多杰雄登箴言梵语”即刻给你发送过去，你持之以恒地虔诚持诵和精进修行，即可改变命运中的衰运颓运，从而转变成为命运中的旺财旺运，尽快助你实现人生财富自由和助你成就财富悉地，真正做一名有房住、有钱花、有粮吃、有衣穿和有车开的富贵人。
你不懂风水就会吃大亏，
吃到不懂风水的苦头时，
你会特别感到非常后悔，
故你必须弄清楚弄明白，
当你学会了风水玄学时，
多种绝学神技绝学法门，
多种绝学技术绝学秘法，
你就可以利用风水玄学，
真正帮助和饶益到众生，
尽快实现人生财富自由，
著名风水明师特别在此，
给予聪明睿智的有缘人，
郑重推出一条利好消息：
释爷每年仅仅诚招九名，
真正喜欢风水学的学生，
为给国家培养出来一批，
特殊行业高端风水人才！
你能利用风水玄学的绝密法门，帮助到更多的有缘人们，更能证明你的能耐和本事就越大，你能一辈子为人们做好风水服务，你就是一位道德品质高尚的大威德高人！
当你决定回来洛阳市，
拜谒释诚信风水明师，
虚心学习风水干货后，
你即可事先与释老师，
联系好以后你再动身，
当你抵达洛阳市内后，
你可直接拨打释老师，
那部永久都不变动的，
热线联系的手机电话：
一五零九零一九零八八零，你就能立即见到在洛阳市中心百货大楼大门口，亲自在迎接你的风水明师释诚信老师了，你也可以在没有动身回来洛阳市之前，事先添加释诚信微信号scx259，即可全部解决你到达洛阳市内后的所有担心，以及你到达洛阳市内后所有一切的后顾之忧！
著名风水明师释诚信说：
能快速发财的轻松捷径，
天底下人世间仅有两个，
那就是继承祖业与馈赠，
要么你有继承要么馈赠！
你没有祖业财产可继承，
那你必须虔诚拜谒一位，
人世间大威德明师高人，
直接传授你发财好方法！
敬请所有喜欢中华文明中的国学瑰宝风水堪舆学的人，都要彻底给自己来一场能够升华自我命运的认知和飞跃：
你学会风水国粹国宝后，
你给别人看风水布场子，
你干上一年抵住干多年，
可不能错过好机会后悔。
你若想要学习《九天风水发财金秘诀》时，你可以直接给释诚信联系，或者自觉结缘之后，即可及时顺利得到一本《九天风水发财金秘诀》的电子版书籍。
推荐阅读查看更多
2026丙午马年，洛阳释爷，收授风水，嫡传弟子，全年招生，随到随学……
洛阳释爷，替天行道40多年，他的活人风水——环境心学，为人们称道…